Заключение

ЧЕЛОВЕКУ НЕОБХОДИМО СТАТЬ ЧЕЛОВЕЧНЕЕ

С каким-нибудь позднейшим упадком всей земной культуры может наступить еще большее обезображение, озверение человека.

Ф. Ницше

Я изображаю мир не таким, каким его вижу, а таким, каким его мыслю.

П. Пикассо

Ответственность за настоящее позволяет нам ощутить ответственность за будущее.

К. Ясперс

Заканчивая изложение одной из сложнейших и актуальнейших научно-философских парадигм нашего времени, биоэтики, следует обратить внимание на следующие моменты. Изменения, которые произошли в жизни и деятельности людей за последние годы, были настолько стремительны во времени и радикальны в содержании, что можно с абсолютной точностью сказать, что современный человек живет в совершенно ином мире - невероятном и даже в чем-то фантастичном. Можно ли было совсем недавно помыслить, например, о компьютере и Интернете, о клонировании и генной инженерии, о расшифровке ДНК и генома человека, о спутниках Земли и космических полетах людей, о всемирной глобальной телефонной связи? Все это делает человека более сильным и свободным. Но этот новый мир людей не только весьма сложен, но и в силу уникальных обстоятельств, в которые они попали, противоречив и небезопасен.

В итоге можно сказать, что первым шагом появившегося на свет человека десятки или сотни тысяч лет назад (а может быть, и раньше - 1-2 млн лет назад), в эпоху переломной первобытности, было «сбережение жизни» человека как члена общества, постановки ее под контроль всеобщего человеческого разума или, говоря на традиционном языке, морали, а позже и нравственности. Это все и потребовало создания самого общества людей, которое опиралось бы на мораль, ибо без нее люди бы погибли. Решалось же это, как и всегда в обществе людей, не через отдельного человека, а посредством сбережения жизни каждого отдельного индивида и общества людей в целом.

Сама действительность, как природно-социальный процесс в жизни людей, формировала культуру человеческих отношений, и прежде всего их интеллектуально-нравственное общение.

В новом мире произошла деформация традиционной социальности и отношения людей к гуманной морали и нравственности. К сожалению, сегодня происходит бурное нарастание явно антигуманных условий жизни, ведущих цивилизацию к новому варварству, разрушению былого социально-культурного способа жизни и деятельности человека на Земле. Не стало уже ничего интимного для молодых, внутренне трепетного. Разрушена граница между возможным и невозможным в жизни. Новый мир потребовал от человека качественно иного морально-правового отношения к себе подобным и естественному бытию всех живых существ на Земле. Он теперь просто вынужден вновь адаптироваться к уникальным условиям жизни и деятельности, возникшим в эпоху научного прогресса и социально-культурных инноваций.

Сегодня уже наблюдается осознанное стремление многих людей мира избавиться от идеологии господства над природой, разрушения естественной среды жизни и особенно живого мира, как результата человеческой научно-преобразовательной деятельности. В общественное сознание постепенно входит понимание, что только тогда человек спасет себя и укрепит свое здоровье, когда сохранит естественную природу. В связи с этим нравственное, моральное и правовое исцеление современного человека становится для него необходимым способом и средством не просто разумного, а совестливого развития всего человечества. В связи со всем этим и возникла объективная необходимость и жизненная потребность людей в разработке иных, принципиально новых, не свойственных пока человеку интеллектуально-нравственных функций управления научно-творческой деятельностью. Человек должен, наконец, стать разумно-совестливым, что спасет его и окружающую его ойкумену.

Но чего можно ждать от современного человека и его будущей жизни и деятельности? Сумеет ли он сохранить свое прежнее привычное человеческое лицо, или вынужден он будет стать совсем иным существом? Исчезнут или только модифицируются его чисто человеческие качества? А может быть, это будет совсем другой человек: с иным мышлением, с новыми взглядами на мир и на самого себя, с новой жизненной моралью и безнравственностью? И каким мы, современные люди, хотели бы видеть человека будущего? Должны ли стремиться сохранить в нем его прежнее человеческое лицо Homo sapiens'??.

Кто, что и каким образом будет определять будущую судьбу человека: наука, техника, технологии или все же сам человек? Современная жизненная ситуация ставит перед учеными, медиками и философами со всей глубиной и остротой вопросы о месте и роли человека в изменившемся и все более изменяющемся мире и о значительном влиянии его на облик человека, его общественное и личное достоинство. И это, кстати, не риторические вопросы, а реальные проблемы.

Как резонно отмечал в свое время русский религиозный философ Н. Бердяев, «человек есть существо, недовольное самим собой и способное себя перерасти». В книге «Смысл истории» философ посвятил целую главу «Разложению человеческого образа». С ним можно согласиться, но этого мало. Сегодня речь идет не только об осознанном изменении сущности человека, а о новых обстоятельствах его жизни, которые спонтанно его меняют с неизвестным результатом. Что же касается содержания человеческого стремления к обновлению своей жизни и самого себя, то оно происходит на основе того преобразования мира, которое в основном соответствует интересам и запросам жизни и научно-познавательной деятельности конкретной личности. Научно-творческие особенности личности при этом имеют первостепенное значение в научном познании, где личностные компоненты становятся непременной составляющей создаваемого ею научно-творческого продукта. Данные современных наук убедительно показывают, что антиципация человека, как способность предвидеть будущее и овладевать им, как уникальная его способность и цель высокоорганизованного человеческого мозга, как высшая форма антиципации - творчества, утрачивают свою силу.

Таким образом, для аутентичного осуществления научного творчества человеком самого себя ему необходимо обладать знанием и умением создавать некое идеальное пространство жизни и деятельности, где бы происходила его работа с интеллектуально-нравственными конструкциями, имеющими сложный механизм взаимодействия. Именно в этом и формируются новые моральные ценности и гуманные смыслы жизни и деятельности человека. Нужно, чтобы человек обладал и при этом умел пользоваться врожденным воображением, интуицией, а также способностью к спонтанной активизации всех граней и уровней своего творческого потенциала. Человеку надо научиться сознавать всю полноту личной ответственности за свое научно-творческое дело, за все инновационные конструкции в человеческой жизни и в сопряжении с миром всех живых существ

на Земле. В самом деле, научное творчество создает все необходимые (духовные и материальные) ценности для счастливой жизни, а не просто новые качественные вещи, удобные для повседневного потребления. За бытием научно-творческого продукта разворачивается целый глубинный пласт появления многих жизненных смыслов нового человека и человечества.

В наше прагматичное время все труднее судить о подлинности ценностей, которые все чаще подменяются всякого рода иллюзиями или даже имитациями, позволяющими камуфлировать отсутствие в обществе целостного культурного пласта морали и нравственности. Научно-творческая деятельность людей, будь то ученые или медики, выступает неким искусством адаптироваться к динамичным изменениям, происходящим в мире природы и в жизни людей и адекватно реагировать на непредсказуемые ситуации. Понять и тем более оценить их реальную социально-культурную ценность и гуманный смысл позволяет зародившаяся в середине ХХ столетия новая философско-этическая парадигма - биоэтика, которая отвечает требованиям современной техногенной эпохи. Причем биоэтика остается, по сути, этикой, но качественно нового типа, отличной от всех предшествующих этических систем. Она не претендует на статус философии морали и нравственности, ибо ориентирует людей на ответственное отношение к современным проблемам сохранения жизни как таковой и сбережения здоровья из-за порожденных современной наукой, техникой и технологией проблем, особенно в медицинской сфере. Из-за этого биоэтика лишается части традиционного этического содержания. Но в целом, не отказываясь от общепринятых нормативных требований к жизни, она все же в большей степени, чем традиционная этика, наставляет ученых, медиков, всех специалистов на морально-правовое соблюдение гуманных идеалов жизни, социальной справедливости и нравственной ответственности.

При этом надо всем понять и признать, что биоэтика - принципиально новая по своему историческому значению философия сохранения жизни на Земле и сбережения здоровья людей. А это очень непростая задача для ученых, медиков, философов, да и практически для всех специалистов, озабоченных судьбой и отдельных индивидов, и человечества в целом. Чем нравственнее и ответственнее человек живет и чем альтруистичнее творит и созидает что-то качественно новое в своей жизни, тем более глубокое, объективное и синтетическое знание биоэтики открывается ему. И, как бы ныне парадоксально это ни выглядело, тем в большей степени его личная жизнь и деятель-

ность «окрашивается» и неповторимой индивидуальностью, и личной морально-правовой ответственностью. Тот, кто нравственно невоспитан, лишен гуманной культуры общения, так или иначе наносит людям немалый вред. Его рутинное проживание не несет обществу, стране, нации никакого блага, а чаще приносит его согражданам лишь дополнительные трудности, обыденные лишения и страдания, снижает совокупный моральный потенциал государства во все усиливающейся геополитической состязательности государств и наций.

Разум, мораль и совесть были и остаются естественными для каждого нормального человека атрибутами его менталитета. Ими должны обладать все составляющие различные социальные слои и возрастные группы жителей вне зависимости от расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических и иных убеждений, а также социального происхождения, имущественного, сословного и иного положения в обществе. В условиях дальнейшего развития техногенной и информационной цивилизации и в связи с возрастанием опасности для природного здоровья человека ученым, медикам и всем специалистам сегодня надо осознать роль и значение биоэтики как нового сознания и мировоззрения. Они должны быть пропитаны благоговением перед жизнью и ответственностью за создание правильного, здорового образа человеческого бытия. Сегодня надо каждому человеку сделать решительные шаги к тому, чтобы восстановить уже порушенные части биосферы. В связи с этим все, кто осознал нравственную ответственность за состояние природы и испытывает внутреннюю потребность в здоровой жизнедеятельности, должен:

- жить и действовать по своему уму и в согласии с совестью, избавляясь от недостатков и побеждая чувство эгоизма в себе. И тогда по мере интеллектуально-нравственного восхождения будет открываться и сознаваться смысл жизни и творческосозидательной деятельности;

- стремиться к высшему смыслу научно-творческой деятельности, и тогда ты станешь хозяином сегодняшнего дня и победишь все низкое в самом себе;

- забыть о своей эгоистической самости, действуя во имя блага людей, ибо только в этом случае можно сохранить лучшие врожденные качества и делами своими оставить свое имя в человеческой истории;

- сделать все, чтобы научно-творческая деятельность, заложенная в разуме и подконтрольная совести, была бы нравственной сутью воли личности.

В связи с этим в заключение несколько итоговых патетических слов. Да, наше время называют техногенной и информационной эпохой. Под этим, как уже не раз было сказано, подразумевается, что наука в современном обществе приобрела поистине решающее значение и нет теперь такой сферы в жизни и деятельности людей, которая бы не испытывала на себе ее влияния. Наука ныне заняла такое место, как замечает известный немецкий философ науки Курт Хюбнер, «которое некогда занимала теология (как бы странно ни выглядела подобная аналогия). Ведь в свое время теология пронизывала всю структуру общества, всему придавала смысл и все объясняла и организовывала; точно также в наше время наука компетентна во всех вопросах и судит обо всем на свете... Если раньше считалось, что нельзя спасти свою душу без наставлений священника, так теперь полагают, что только университетский диплом может сделать человека полноценным». Конечно, надо признать, что роль науки огромна, но осталось и влияние религии. Однако число проблем, связанных с охраной жизни на Земле и сбережением здоровья людей, не уменьшилось, а даже возросло. Поэтому людям остается уповать на гуманную идеологию биоэтики.

В наше непростое время не только актуальны проблемы сохранения жизни и сбережения здоровья людей, а предельно острыми стали уже проблемы выживания самого человечества. Сегодня люди смогут достигнуть самопонимания своей личной ответственности за все происходящее на Земле, только опираясь на гуманные идеалы и принципы биоэтики. А это должно способствовать самоидентификации народов мира в системе биоэтических ценностей, а именно благоговейного отношения к окружающему миру и ко всей живой природе. Именно все это интеллектуально и нравственно оздоровит человечество в условиях техногенного развития и социокультурного прогресса. Рассуждая же с позиции приоритета отдельной личности, сегодня пока очень трудно объяснить ее долг перед всем человечеством, и особенно перед будущими поколениями, понять естественное желание каждого человека сохранить о себе добрую память среди своих потомков. Но это делать надо!

Категорическим императивом всех современных людей на Земле должен стать призыв выдающегося ученого и мыслителя Н.Н. Моисеева: «Человеку необходимо сменить представление о себе как «победителе» Природы на стремление быть сожителем окружающего мира, обеспечивать совместную эволюцию, совместное развитие с Природой».