История философии. Философская мысль Древнего Востока.
I. Родина философии – древняя Греция (складывались древние знания, основные принципы). На Востоке философская мысль сращена с мифом. Философские мысли – часть, пояснения к книгам.
На рубеже III - II тыс. до н.э. пришли на территорию древней Индии племена ариев. Примерно в это время были созданы Веды (стержень всей индийской культуры). В Ведах преобладает гимн, но все основные философские идеи уже были заложены 1) ригведа; 2) сам-веда; 3) яджур-веда; 4) атхарва-веда.
Сборник этих частей – Шрути – священное писание. Позже на основе Вед формируются 3 группы текста, которые можно понимать как растолкование Ведов:
1) брахманы (священные тексты);
2) араньяки (лесные книги – написаны отшельниками);
3) упанишады («сидящий у ног учителя» - философские комментарии к Ведам (как развивался мир? Кто основал?)
смрити (обдуманное)
Противостояние 2-х понятий:
Брахман (бесконечное, вечное и непостижимое начало) и Атман.
Брахман – творец, хранитель и разрушитель (совокупность всей космической энергии, начало и конец всего, наиболее полное реальное бытие).
Атман – проявление Брахмана (реальное) – олицетворенное с индивидом (душа человека).
Необходимо освободить Атман от всяких оболочек (физической). Брахман – все и ничего. Тот, кто безрассуден, погружается в колесо сансары (цепь перерождений, в которую попадает Атман). Цепь перерождений зависит от кармы – результата мыслей, поступков и действий человека. Происходит перерождение жизни.
Чтобы вырваться от сансары (мокша – состояние, когда душа вырвалась из колеса сансары) нужно освободить Атман (переход в Брахман).
Бхадавадгита (философские идеи):
- проблемы сансары;
- проблемы мокши;
- Брахман и Атман.
На рубеже VI –VII в. До н.э. – II этап развития философии др. Индии.
2 направления:
астика настика
Следует философским идеям из Вед. Те школы, которые отходят от
Школы: 1. ведантизм, 2. йога, санкхья, Вед (предлагают что-то новое)
3) ньяя, вайшешика, школы: 1) джайнизм 2) чарвака-
4) миманса локаята (учили от Вед) 3) буддизм
Веданта (ведантизм) – опирается на упанишады (Шанкара – философ).
Идеи Шанкара – все в мире – порождения Брахмана. Брахман – абсолют, а атман – человеческая душа, воплощение, реальное проявление Брахман – весь мир – не более чем иллюзия (майя). Майя обманчива, переменчива.
Настоящее – душа, а самое настоящее – Брахман.
Можно познать истину, настоящее. Главный путь познания истины – шрути (священное писание):
- познание – чувственные ощущения (иллюзии)
- сновидения – тоже обман.
Познать истину, вести праведную жизнь – тогда Атман сольется с Брахманом и станет единым целым.
Школа миманса очень близка по идеям к шанкаре и веданте.
Школы ньяя и вайшешика ориентируются на проблемы познания (что такое этот мир?)
+ школы пуруша (дух, духовное) и пракрити (материя и реальное)
йога – практический путь к самосовершенствованию 8 путей, при помощи которых можно возвыситься над колесом сансары.
Санкхья – теоретически объясняет йогу.
Джайнизм (Джина Махавир) – у всего в этом мире есть душа. Самое главное в жизни – аскетизм (постоянно очищать свою душу) «… это поможет освободиться от липкой кармы».
Чарвака-локаята – все в мире материально, нужно жить и наслаждаться.
Буддизм – освобождение от всего – религиозно-философское учение.
Душа человека состоит из дхармы (они постоянно меняют свои сочетания). Весь мир – непостоянен. Человеческий мир – непознаваемый лабиринт, а его восприятие – иллюзия. Буддизм выстраивает систему учений.
4 истины буддизма:
1) в мире есть страдания, которые являются универсальным свойством человеческой жизни.
2) причины страданий – наши желания. Человек увлекается переменчивым миром.
3) Можно прекратить страдания еще в настоящей жизни → надо попытаться контролировать свои желания, + от внешнего мира уйти в себя.
4) есть благородный восьмеричный путь, ведущий к нирване:
1) правильная вера; 6) правильное усилие;
2) правильная решимость; 7) правильно направление мысли;
3) правильная речь; 8) правильное сосредоточение
4) правильное поведение; (владение психотехникой)
5) правильный образ жизни;
Эти истины затем были не совсем правильно истолкованы.
Хинояма – развивала идеи Будды.
Махаяна – популяризировала буддизм.
Вывод: Индийская философия – комментарии к ведам, источников много, но они литературно-философские и определенных философов нет. Индийская философия является продолжением мифа и религии.
II. Философия Китая схожа на древнеиндийскую, но в китайской философии больше имен.
Школы:
- даосизм (Лао-цзы) старый ребенок
- конфуцианство (Конфуций)
- легизм (Гуань Чжун) философская школа закона; на 1-ом месте – юридические законы
- моизм (Мо-дзы). Главное – всеобщая любовь и взаимная выгода. Главный принцип политической действительности – всеобщая любовь и всеобщее благо.
Вся философия Китая направлена на политику, идеологию и государственную власть
В№6. Философия древнего Китая
Тексты Конфуция ≈ священным текстам. Конфуцианство строится на нескольких принципах:
1) теория чжен мин (теория исправления имен)
Все что говорит Конфуций – главный принцип человеческой жизни - человеколюбие.
I. принцип жэнь – человеколюбие и милосердие. «Не делай другим того, чего не желаешь себе»
II. принцип ли – ритуал, церемония, этикет. Человек должен сдерживать себя по жизни.
III. принцип сяо – сыновняя почтительность.
Благородный чиновник – идеал, который всегда исходит из принципов человеколюбия.
Даосизм (пик – IV в. до н.э.). Лао Цзы считал, что Конфуцианство слишком зациклилось на человеке.
В Греции – Сократ, в Индии – Будда, в Китае – Конфуций.
Даосизм – более глубокое учение (в нем присутствует мистицизм). Главные понятия:
Дао, дэ (приблизительно равно Брахману и атману – в веданте)
Дао – путь, по которому идет развитие, первооснова; бесконечное, безграничное в пространстве и времени.
Дэ – его проявление, эмонация дао; имеет и начало, и конец (оно естественным образом связано с Дао).
В отличие от конфуцианства даосизм – настоящее философское начало. Дао – путь, по которому идет развитие, Дэ – имеет и начало и конец (оно естественным образом связано с Дао).
Принцип «и» - порядок; есть всеобщий порядок, который управляет всем бытиём. Когда человек счастлив слишком, то это может переходить в несчастье. Все в мире уравновешено.
Инь – темное, Ян – светлое; мужское и женское.
Даосы: принцип недеяния. Раз в мире есть определенный путь, то нужно просто двигаться по этому пути (не делать шаг в сторону). Хотя философия древнего Китая тоже связана с мифом, но она отличается от философии древней Индии. Для китайской философии главное: 1) взаимоотношение человека и общества; и человека и государства.
Каким человек должен быть, чтобы правильно прожить? (политическая, идеологическая философия).
